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平特肖期准
版本:v4.2.2
类别:体育运动
大小:192KB
时间:2021-06-19

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    胖肉虫握住了手枪,突然露出了怪笑,它身体晃动得更厉害了。它的形状开始变,渐渐地变成了一团绿雾,绿雾里还有一只手枪,枪口正对着黑崽儿。冥衣铺在此时进烧活--冥器。

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    她没有化妆,素面朝天,神色慵懒随意,似乎这半年来的动荡,与她没有任何关系。“父亲,知错能改,并不丢人,且古风和佳佳,都是善良之人,不会太过于执着的,肯定会原谅你的。”黄裳再次说道。“他是季后赛里最好的球员,这对我们来说是巨大的损失,但我们队员相信彼此,他们一起拿过总冠军。所以我们会去给自己争取最好的机会,我会调整一下阵容,给之前没上场的家伙们找到一些上场时间。”科尔表示。“我倒是想知道,到底是什么人,敢和我抢女人。”一个狂妄的声音响起,让古风笑了。

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    “哥!”花盈之的眼睛又亮了起来:“等会一起去看花划船怎么样?”她为什么要把她喝过的酒杯递给他?一切善乐的根源便是依因果而行。欲得到肯定的安乐,我们应学习因果定律,依着因果而作应作之事、戒作不应作之事。有些人认爲因果是「信则有,不信则无」的一回事,其实不然。不论你信不信四季循环的规律,到了春天花朵仍然会开;同道理,不论你是否相信因果,这定律同样生效运作。也有些人认爲因果不外乎是种善因而得善果之简单道理,其实它是极精妙及复杂的规则。更有些人主张「一切皆无」的道理,甚至以爲这便是佛法的高深境界,这是很严重的错误。最细微精确的因果,唯佛能见,譬如说你现在坐在这里,脚感到有少许疼痛,只有佛才能清楚而精确地说出此乃因某某过去因所致。然而,我们可以依粗显的因果关系而学习。业果的特性有四方面:(1)业不可改变世俗上的许多事,或许尚可改变少许,因果却改变不了。善因只会生産乐果,绝不可能生出恶报,反之亦然。一旦种子种下了,便不会消失,一待外缘诱发便决定生出相应的果。所以,我们应生出决断心,积极行善、坚拒作恶。(2)业会增长变大一颗小小的苹果种子,只要有适当的外在条件,便会长生一棵大树,树又再生长许多苹果,每个苹果又有种子……;同道理,一个小小的因,其果报可以很大。我们若以手指压扁一虫,只需一秒钟,彷佛是件很微不足道的小平特肖期准事,但其果报却十分严重。反过来说,如果见到有一条虫掉在水中,我们不经意地顺手捞起平特肖期准牠,此因看似极微不足道,但其果报可以变得极大。在过去曾有一平特肖期准小孩,他只不过是在玩耍时把泥巴当成黄金供佛,后来于因缘成熟时,小孩便转生为天王。所以,我们应参思此中规律而生觉受,决心不以善小而不作,亦不因恶小而不怕。(3)未作之业不可能结果在电视新闻中,常会见到一些大难不死的奇迹案例,譬如说在空难中有几百人死了,偏偏有一个人生还等等,这其实并不稀奇。只要我们未作能衍生该果的业因,便绝不可能受到其果报。有些圣人喝下了毒药也不被毒死,正是因爲祂们并无此业报之因。(4)已作之业不会消失佛陀有一个大弟子名为「目犍连」(Mahamaudgalyagana)。这弟子早已成就罗汉的境界,号称「神通第一」,可是祂在业因成熟时,却被人打至重伤。由此可见,一旦业因种下了,便不会随年月而消失,即使过了千千万万年的长时间,一旦遇上了外缘,它仍然会结果。因果有无数种类,我们根本无法一一尽说,但我们可以把它笼统地归?123;为身、语或意作之总共三类。若把身、语及意作之业归?123;,共有十种影响力较大的种类。这十业道之正面称爲「十善业」或「十白业」,即不杀生、不偷盗……等等。它们是衍伸福乐果报的善因。十业道之反面称爲「十恶业」或「十黑业」,即杀生、偷盗……等等。它们是引致痛苦果报的不善因。十善业是我们应致力去做的项目,而十恶业是我们必须努力断除的项目。如上说地做人,便是保证今生及未来平特肖期准生能得享福乐的方法。十不善业分爲由身、由语及由意所作之恶业。由身作之不善业有三种,语作的有四,意作的有三种。身的不善业乃杀生、邪淫及偷盗。语之不善业有妄语、离平特肖期准间语、恶语及绮语。意之不善业即贪、瞋及邪见此三种。(1)杀生杀生乃身之三种恶业之最重者,其果报极爲严重。杀生并不狭指杀人,而指杀害任何有情生命。大家切勿误解以爲十恶业乃佛教徒之戒律而已,非佛教徒若作杀生等不善业,一样有果报。但凡杀生都有极重果报。一段完整之杀生业引致一系列杀生之完整果报。甚麽是「完整之杀生业」呢?这具备四个因素,一为对象,二为动机,三为行动,四为事件之完成。在对象方面,杀害任何有生命的对象皆为杀生。在动机方面,杀者无误地认定要杀之对象,基于贪、瞋或任何一种烦恼而动杀机,这便具备了第二因素。如果在无意及无动机的情况下杀生,这因素便不具备,故此并非一段完整杀业,譬如说你不小心踩死了一条虫,这是无动机的,所以其业报当然与蓄意杀虫不太相同。在行动的定义方面,这不只包括自己亲手操刀杀生,教唆别人动手亦同,或自己利用下毒药、用神通力或用邪术等方法杀生也算在内。有些笨人在杀海鲜时命人代杀,以爲这样便不算杀生,其实这样做比自己动手杀更爲不好。最后,若欲杀的对象的确因此死去了,四因素即告完备。若对方不死,虽亦有杀生之部份业报,但不完整。我们讲一讲完整的杀业与不平特肖期准完整的分别情况。完整杀业乃以上所说、四因素齐全的杀生,平特肖期准譬如说你在海鲜餐厅里见到一尾鱼,你明知牠是一个有生命的东西,你生出了贪吃其肉而欲烹杀之动机,然后你叫厨师代你宰杀,最后这条鱼的确死了,这便是完整之杀业。杀业之动机都是基于贪、瞋或痴三烦恼的,譬如说你贪吃鱼肉而欲杀,便是因贪而起的动机;如果你因憎恨仇人而欲杀之,这是因瞋而起的例子;有些外道误以爲杀生祭祀便能求福,这是因愚平特肖期准痴而起的动机之例。在甚麽情况下会有不完整的杀业呢?譬如说你想杀一个仇人,但你却平特肖期准找不到他,或者你动了手但却未能成功地杀死他,又或者你虽动了杀机,但后来理智地克制了这念头,这都是非完整业之例子。不完整之杀业并非完全无果报,但完整之杀业平特肖期准与不完整之果报轻重及平特肖期准性质不同。(2)偷盗这也与杀业类似,必须有四因素方算完整。对象者,凡明知不属自己或不完全属于自己的东西,你在未有物主同意之情况下令它归为己有即平特肖期准是。这不一定限于强盗或小偷所做的才符合定义,举凡做买卖时骗斤两而收取过多的钱财,都算入偷盗之列。动机者如杀业所说内容类推。在行动的定义上,亦同杀业所说、不论自己作或叫他人代作,又或借了不平特肖期准还,这都符合具备行动的因素。最后,只要你心中认爲东西已得手了,便足以具备这第四因素。我们不要以爲只有强盗之流才会犯偷盗罪,其实未问而自取少至一根针等小物品,也有偷盗之业。(3)邪淫对出家人来説,任何淫行皆构成作十恶业。对在家人来説,正当的性行爲并不算邪淫,只有不正当的淫行方算作十恶业。从事件及对象之本质来説,凡与同性、别人之配偶、出家人或未成年平特肖期准者行淫,便构成邪淫。与正当的配偶在怀孕时或受持了八关齐戒期间行淫,也属邪淫。在上师、父母或佛塔面前行淫,即使对方为合法配偶而时间亦无不如法的地方,同样亦构成邪淫。邪淫之动机多为贪,但也有因复仇而淫他人妻女之案例,亦有外道等因痴而行淫之可能性。在作出了行动而同时生乐时,便凑足了第三及第四因素,足以构成完整之邪淫业。(4)妄语妄语必须是对能明白该妄语内容的任何有情生命,以语言、沉默等方法误导,方构成业。若对不明人语的畜牲説谎,或对方不明你的意思,则不圆满。妄语的内容有多类,例如是说为非、黑说为白、未曾亲见的事说成亲眼所见等等。妄语可以基于任何烦恼所衍伸出的动机。在行动的定义方面,不论是以言说、眼神、手势踔辽蚰赃_到误导的目的,皆属能构成罪业的范围,譬如说有人问你是否佛陀再世,你故意含笑不语而误导他,这就算入妄语之例了。若对方又明白了你的意思,则第四因素亦具备了。若对方不理解,则虽仍有不完整之业道,但未算完整之妄语业道。妄语中有一些内容称爲「大妄语」,譬如说未证言证,无神通而说自有神通等。在某些情况下,爲了救护其它有情,我们可能会面临爲难的抉择,譬如说你见到一人往西逃走了,其仇人持枪追来而问你:「有没看到我要杀的人?」,你若直説了便会令他人死亡。在这情况下,情况有所开许,我们必须以救助他人为宗旨,但凡夫仍宜采用不妄语及利他两全的善巧办法而回答,譬如答以「来来往往的人很多呀!」一类的话以应付之。(5)离间语凡离间挑拨之语言或行爲,皆属此例。烦恼所发,意欲挑拨,即构成第二因素。如果进行了而成功地令双方不和,便具足第三及第四因素了。如果并不成功,则不属完整之离平特肖期准间语业,但至少亦成绮语之罪业。(6)恶语就对象而言,对有情、无情或不解己意的人痛駡等行爲,都能构成完整之恶语业道,但也有不完整之恶语业。就动机而言,与前述类同。就行爲而言,并不一定要很凶恶地説话才算恶语,即使温柔地说出故意令人伤心的话,也能构成恶语业道。就事件之完成而言,只要对方明白了你的意思,便算圆满。恶语所说的话,可以是事实,亦可以是非事平特肖期准实。对眼盲的人取笑为「瞎鬼」固然是恶语,但对眼睛没问题的人取笑为「瞎平特肖期准鬼」则不但积下了恶语之业,且另外又积了妄语之业。若平特肖期准你明知某人的朋友不是小偷,但是你故意在他们二人面前指责其为小偷,双方都明白了你的意思,某人便因此与朋友不和,你就同时积下了恶语、妄语及离间语三种业道了。(7)绮语不为着任何意义而谈及无意义的事,便是「绮语」。绮语是十恶业中较轻的业,但它却足以令我们浪费一生。绮语的四种因素不难理解,故此在此不详说了,大家用以上之原理类推即知。(8)贪业在见到好东西而生出占有欲时,第一因素便具备了。由三烦恼之任一而生起贪婪时,第二因素便具备了。当念头不断而越来越强时,便有了第三个因素。在心欲令该物变爲己有时,即使无行动,亦具备了第四因素。总之,但凡为世间名利等而生出之占有心即属贪,但希求成佛或解脱之心因性质不同而不属此列。(9)瞋业瞋恨心能把我们历劫所修功德毁于一刹之间,所以必须谨慎防护。就事情而定义,对无情或有情生瞋皆属瞋业。就动机而言,因烦恼而衍伸出欲令对象受到不幸之心即是。就行爲而言,在此心上串习不断便是。若生出了心欲对方不幸之决定念,便有了第四因素。(10)邪见邪见是三烦恼中之痴的一种。「邪见」包括了认爲无因果、无来生及无平特肖期准佛等圣众种种不正确、不真

    两个混混此时可不敢隐瞒,“大哥,我们说的就是最上面的了,现在南江就属大江哥最牛逼了。”医保部门依据《2018年度昭通市医疗保险协议定点医疗机构服务协议》第六十七条、第六十八条规定,暂停医保基金拨付,并将有关线索移交公安机关立案侦办。昭阳区公安分局已逮捕5人,取保候审1人,案件仍在进一步侦办中,违规金额待公安部门进一步核定后追回。魏晋南北朝时期的妇女妝饰顾恺之《女史箴图》,彩色绢本,根据西晋文学家张华《女史箴》一文而绘。全卷共九个部分,这是其中一个部分,画面为一贵妇席地而坐,一侍女为其理发梳妆。侍女(站立者)头梳高髻,上插步摇首饰,髻后垂有一髾。这种发式早在汉代就已经出现,魏晋以后,再度流行,成为广大妇女的主要发型。在顾恺之的另一平特肖期准幅图卷《列女图》里也有描绘。(顾恺之《女史箴图平特肖期准》局部)。550)this.width=550'title='魏晋《女史箴图》'>

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